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第18章（第1页）

一尸两吃是个玩笑。但有没有可能，这余光看到的东西，和地下的黑色的人，其实不是两种怪物，它们是一个东西？在不同的地方，它们呈现两种状态。就好像，西游记里，鬼魂是看不见的，但到了地府就能看的清楚。虽然仍旧不知道是什么，但我一下就出现了久违的那种醍醐灌顶的感觉。那么，它们运送尸体回去，是为了保护陪葬品么？不是，我揉了揉脸，把结论说了出来：“胖子，这个天下第二陵是个幌子，所有来盗窃的盗墓贼，最后都会被杀，然后被这些东西，通过地下通道运回去，但是你看到尸体了么，没有，我们在这里没有看到尸体，那些尸体去哪里了？”“去哪里了？”胖子问我。我道：“去喂那条引过来的龙脉了，就是五山龙神，以尸养龙脉。这里就是一个引盗墓贼过来，然后饲喂龙脉的大局。”“外面不是有些烧焦的么？”“那些是懂行的人，他们不想让自己的尸体喂龙脉，就烧了自己。”我道。胖子看着我：“你认真的？”“嗯。”“和你说个bug，你看看你能圆的回来么。”胖子吐了口口水，“如果尸体运回来了，那过堂风的尸体，为什么能被金万堂挖出来，是忘记送餐了？”我想了想，就想起最早的一个疑点。我觉得，金万堂是在胡扯，但我觉得他不是能设这种局的人，所以，我觉得这主意不是他出的。还有一个人，他设计了这个故事，利用金万堂，引那么多人进来草原，来喂这条龙脉，是为了什么？这条龙脉如果成熟，会发生什么？我看向闷油瓶，他一动不动，我浑身发冷，小花不让闷油瓶进天下第二陵，这里是张家的禁区，那么如果闷油瓶死在里面了，喂进这条龙脉，会有什么事情发生？是利用这个局，专门来杀张家人，还是说，张家人大补，一进去，龙脉会发生变化？还有，到底是谁在干这件事情？我的推理对么？第七十四章入口我思索的时候，闷油瓶手指敲了两下手电，让我过去。我看了他一眼，就发现他肯定有线索了。“你找到窍门了？”我走过去问闷油瓶，他点头，我问道：“怎么弄？”闷油瓶用手电照了照边上一个舞女俑的脚，我看到那个脚是一个舞蹈的动作，他又指了指另外一个舞女俑。这些舞女俑上都有沈芊珏的编号，等我跟着手电光看到第七个的时候，我意识到，这些舞女俑的舞蹈脚步动作是连续的。这是一种舞蹈。我尝试模仿这些舞女的脚步动作，我发现舞女俑的动作非常精确，虽然不知道是什么舞，但起码有两三种民族舞的融合。闷油瓶用手指敲了几下地板，他敲的非常用力，然后让我去听，我趴下去，一开始什么都听不到，一直凝神到快入定的状态，才听到他每敲一次，下面有滚珠的声音。极其轻微，就像指甲轻轻弹了一下。但很绵长。“十八桥莲花架。”他对我道。我摸了摸脸，这个我听行内的老人提过，是一种极度灵敏的机括，这东西只要所在的石板或者暗门稍微有所震动，就会开始旋转。然后你可以通过敲击的方式，让上面的金珠掉落，每敲击一次，金珠掉落一颗。但因为整个莲花架一直在转动，所以它掉落的金珠，位置不一样。所以你敲击的节奏要十分准确。只要所有的十八颗金珠，按照正确的节奏在不同的位置落下，就可以启动下方的机括。连动机关配重，打开暗门或者释放陷阱。如果你的节奏是错误的，莲花架慢慢停止旋转之后，会有金珠从上方机括补充进来。机括还能继续使用。这种东西本质上是民间把戏，就是用来变魔术的机关，还有就是木匠进皇宫考试时候的考题。极少用在真正的工程里。关键原因是，这东西一定要用金珠，够重而且足够耐腐蚀。这个机关十分灵敏，逻辑上在这个地宫的任何地方跳舞，都可以启动机括。我看了看舞女，大概明白了为什么沈芊珏她们失败，小花他成功了，小花对于舞蹈是有研究的，这里的舞女俑的顺序非常混乱，但小花唱戏，他知道一个动作和下一个动作的逻辑，以及背后隐含的古时候的用意。所以他知道这些舞女俑动作的正确顺序。但沈芊珏她们不知道，所以她们按照自己的理解，给所有的舞女俑编了号，这里且不说有一些俑被老病带走了，就是她们的顺序，也未必是正确的。她那个搭档因为身体能力强悍，所以即使是错误的舞步，她也能强行跳出来。而沈芊珏自己就因为逻辑错误，很多动作做不出来，导致舞步非常潦草。小花为了确定节奏，落步非常用力，所以才有背了一个人的假象吧。希望如此。十八桥莲花架最多只能18个金球，所以舞蹈动作只要十八个就可以了，但比起沈芊珏，我的舞蹈能力恐怕更加阴间水平。我揉了揉脸，就对胖子道：“胖子你对民族舞有没有研究，我看你平时刷手机老看跳舞。”胖子躺在地上，咧着嘴巴，百无聊赖道：“别整了，出去拿上装备，咱们开炸吧，咱们三个懂个屁的跳舞。”话音未落，闷油瓶收起看舞女俑的手电，照着地面，忽然快速的用手指敲了地面十八下。那节奏感一听就是有音律的，像打鼓一样。他十分用力，如果打我身上我估计会吐血。忽听到一连串哐啷的声音，从脚下传了过来，似乎有机括推动。声音响了有一分钟，开始往我们前方楼梯十几米的地方延伸，接着就看到那儿地面台阶一下翻了下去，露出了一个巨大的入口。这样也可以？我看着闷油瓶，他没有看我。我们上去，闷油瓶用手电照着，我们就看到一条黑色石头做成的楼梯，一直通往地下。胖子都没有站起来，只是在边上，脸上有一点绝望，以往他都是第一时间跳起来来看的，但现在显然真的累着了。那黑色石头的楼梯，做工考究平整，和外面的石板很不同，我心中暗叹，天下第二陵的入口，终于出现了。第七十五章天下第二陵口在入口犹豫了大概十分钟左右，胖子就站了起来。他体力透支，走路都有点变形，起来之后狠狠的打了自己三个巴掌，然后来到我们身后，拍了一下我：“走，去救人。”那三个巴掌拍的特别重，我知道他已经非常非常累了，其实我的体力基本上也是靠意志力支撑着，要不是刚才又琢磨推理这点时间回血，我和胖子应该脚都抬不起来。我跟着胖子往里走，闷油瓶很快越过我们，来到了最前面。胖子哆哆嗦嗦的又点起一根烟，抽进去已经没体力吐，开始咳嗽。在进入入口的有那么一分钟时间，我想是不是让闷油瓶先别进去，我担心我们贸然进去，对他不利。但我没有再矫情，或者说，我没有任何力气再矫情了。我知道他不会让我们两个去探路，我也知道我们两个累死也会跟进去。这条通道非常的长，我们默默的往里走，很快，通道变宽变高，一道巨大的白色石门出现在我们面前，石料雪白，和通道的黑色色差鲜明。石门用整块石头雕刻飞檐，上面有蒙古的图案，但形制是汉制的，这道石门非常巨大，大概有六层楼那么高。在石门的顶上，有一块牌匾，上面是古蒙古字，看不懂是什么。石门已经打开了，地上有很多凌乱的脚印，不止是小花他们，我估计有好几队人进去了。手电照进石门里，里面就是甬道了，一路继续向下，非常宽大，能看到甬道的两边，放置着外面一样的各种陶俑，但这里都是武士俑，全部都怒目低头，十分威严。但最吸引我们注意力的，还是门两边的那尊金刚雕塑。那是两尊三面金刚，但我一眼就认出来，那就是之前攻击我们的巨尸。这里是木头雕的，木头保存的竟然还可以，虽然褪色了，但还能看到色块和色块的区分。分立在门的两边，都有三层楼那么高，是用整根的巨木雕刻而成。最诡异的是，我还能看到在金刚的嘴巴里，还有一张脸，阴恻恻的看着而我们。胖子用手电照着那雕像，脸色很难看，对我道：“天真，你不觉得和云顶天宫里的人面鸟特别像么？”我点头，其实它把平脸吐进棺材的时候，平脸是没有皮的，这就更像那些口中猴了，没有皮的猴子需要生活在鸟的口腔里才能不感染，当时分析过，鸟的口水可能是一种强抗菌剂，这是一种严苛的共生系统。姜四望不知道是人是鬼，他不让猫狗进入这里，是不是这种尸体会吞食猫狗让其变成自己嘴巴里的傀儡？“但我觉得这巨尸比云顶天宫的要邪门。”我道，看着那金刚雕像：“或者说，更加的原始。”我只能说一种直觉，没有现实依据：云顶天宫里的东西，其审美虽然也有邪祟感，但还是感觉是青铜文明时期的东西，体系完整，但这巨尸刚才的服饰，状态，有一种强烈的部落时期的感觉。我觉得巨尸的状态更加原始，三皇五帝时期的感觉，巫术感很重。但这只是感觉，也不好意思多讨论，就打算进入这个巨门，后面的甬道看上去已经像神道了，天下第二陵应该就在这条神道的尽头了。我们三个人进去，里面的甬道大概进去三百多米，我们就来到了一个很大的圆形墓室。在墓室的中间，摆着一块巨大的照壁，挡住了后面的出口。照壁上面，是砖雕的浮雕。那浮雕非常精美，我用手电照着，发现那是一副藏传佛教主题的浮雕群像作品。上面中间是一个佛体系的神像，边上是无数的护法金刚和各种人物。人物非常密集，多到无法想象，但我和闷油瓶还有胖子，因为特殊原因，都很熟悉藏传佛教。我一眼就看出了，这个神像是杜撰的。它不是任何一个存在的佛或者神，这是一个自己拼凑出来的角色。而且它的脸很像外面的佛像，我觉得这就是墓主人。藏传佛教题材神佛非常多且复杂，一般不知道窍门的人是没法认全的。但我碰巧知道窍门。而且看着这幅浮雕，我就看到上面神像的随从中，有非常多的黑色的人像，我摸着下巴就陷入沉思。一路过来，一直觉得这个地方发生的事情十分混乱，但看到这幅浮雕，我忽然意识到其实这里并不混乱，这张浮雕其实就是答案。这个古墓设计者的设计思路终于出现了：它在模拟墓主人成佛之后的状态。第七十六章宝藏神我往后推了几步，拧松手电筒让光圈变大，把整块照壁上的浮雕都照了出来。在西藏的各种神佛造像中，唐卡造型最为经典，而唐卡的创作内容都来源于严格的宗教典籍。这些对于神佛的记录，是非常精细的，这些神和佛有一些完全来自于尼泊尔和印度的宗教，有一些是西藏本土的山神，还有大量的神，来自于我们都很陌生的一种文化。苯教。这种文化起源于石器时代，原始苯教中流传了大量的杀生祭祀的仪轨，对于人骨，血肉秘法的使用，影响非常深远。这里就不深入介绍苯教，只需要知道它在石器时代就开始产生，在这里象雄古国发展的同时，有无数的分支在藏地演化，在新苯教出现之前，原始苯教裹挟着原始部落的各种杀生祭祀的习俗，崇拜着无数的古神，这些古神种类之多，体系之复杂，产生了天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等全方位的泛神崇拜。因为原始带有极强的巫术色彩，所以苯教有着极度神秘的仪轨和秘术。在西藏的很多山洞和岩壁上，还能看到最原始的苯教壁画。苯教典籍叫做《十万龙经》，十分厉害。到了后来这些古神和各种宗教混合，很多都出现在了唐卡图案和壁画上，但苯教神不是孤神，他们每一个主神都带有巨大的伴神体系，包括明妃，护法，仆从，都是几万几千众的。如果要讲明白其中的逻辑，估计还需要三万字，所以就此打住。单论这幅浮雕。首先这个神佛我没有见过，也不知道是神造像还是佛造像，反正到了后面时代都神佛一体，但这个是虚构的。墓主人把自己的脸造到了主神的脸上，应该是象征自己已经成神。但他的主神设计，就非常让人寻味，很多藏族神佛，骑着狮子，大象，骑着夜叉，我见过最让我印象深刻的，骑着女尸，为阎王骑尸。但这个神，脸上是忿怒的丑身相，三张脸，脚下骑着一只黑色的麒麟。其实不是骑，而是征服踩踏的样子。这和踩夜叉是一样的逻辑，主神有踩踏征服和骑两种姿态，这里肯定是征服。从细节造型来看，这些细节来自于西藏的宝藏神（不用理解）。宝藏神骑的是狮子，这里变成了麒麟。在主神的边上，还有一个很明确的特征可以证明我的推测，是有八个人在牧马，那八个人都是三面怪脸，这也是宝藏神的特征，这是有名的八大马主的演变，是主神的八个伴神。而在麒麟之下，浮雕的图案是很多尸体在吃人肉，整个场景是一个巨大的人肉宴会，能看到有三具白骨坐在三个方位，这些白骨的耳边有鳍，看着整个宴会。这原型是藏传墓葬神“尸陀林主”，虽然形象可怕但是一个大吉神，但是这里从两位变成了三位而且显然在这张浮雕里，做了邪神的处理。藏传把天葬墓地称为尸国，尸城，尸林。所以这尸体密集的地方是“修法之地”，在浮雕上指代这个主神生活的地方。所以，刚才我们所在的尸国宴，在道教体系里什么都不是，但是在这里却暗指一种原始的“尸林”概念，为神的栖息地和凡人参破死亡不净肉身的地方。古人为了能够理解人的身体也不过是物质本事，会以吃人肉的方式，表达自己内心到达本质。而在这些伴神的后面，还有无数的黑色的仆人，这种黑色的人造型，其实在藏传壁画中非常常见，为神主的仆人，通常记录有两万到三万人。我看着胖子，胖子也看着我，在苯教古籍和这里复杂的宗教档案中，所有的神都有这样的详细记录以记录其整个体系的配置，初看的时候，我都觉得是古人随口估的。因为很多大神的仆从有十亿人，那基本上我就觉得是一个口嗨了。但对于信徒来说，这些数字却不能有失。这个虚构的神，继承了这种风格。而最可怕的是，这不仅仅是壁画浮雕上的象征，我相信这个陵墓的设计者，把这个浮雕上的表征，在现实中都设计了出来。三面的尸体，竟然和耳朵有鳍的影子，是两种东西，我真是没有想到。不过此时，心中的混乱变得非常清明，我不由打了一个哈欠，对胖子说道：“你知道接下来的过程中，有一样东西绝对不会少，你知道是啥么？”是啥？“尸体。”我道：“这是原始苯教崇拜，尸体是所有秘法的原材料，接下来我们会看到无数的尸体。”第七十七章浩如烟海并没有一个简单的系统可以让我们了解苯教和后来很多外来宗教结合之后形成的文化体系。每一个地区，每一个时期，每一个关键的宗教人物，都难以将其标准化。特别是有快8000年历史的原始苯教。这是原始，信仰和文化终极碰撞。这个文化体系浩如烟海，无法求证。我拿出手机，手机已经快没有电了，但是我摇动我的手电z字手柄可以发电，同时可以给手机充电。然后我拍了一张浮雕的照片。我特别感谢这块浮雕让我释然，我意思到无论是设计者还是墓主人，都没有想藏着掖着，确实我们来到了完全不可深究的领域。绕过影壁，我们继续往前，两边都是陶俑，而墙壁上也开始出现各种各样的小神龛，数量很多，里面都是人的白骨，最惊人的是，这些东西上都有衣服残片，上面都写满了古蒙语。仔细看，就能看到这些尸体，很多都不一般，而且各民族的都有。有很多，我一眼就能认的出来，都是腐化成白骨的粽子。还有一些干脆就是粽子，进入不化状态被硬卡在神龛里。还有一些甚至就不是人，只是长的像人，不知道是什么。“这些到底是什么东西？吃下来的残渣还是用来祭祀的材料？”胖子问道：“这是不是就是古代的人肉生鲜超市？”我摇头，用手电往前照去，根本看不到头，这里面的尸体估计要上万具，每一具身上都有大量的文字，不由倒吸了一口冷气，很明显，这种状态很像博物馆，这墙壁上陶俑白骨每一个都有名字和来历，甚至还有过往，大小排列，都有等级。(重要提示：如果书友们打不开txt80。com老域名，可以通过访问txt80。cc备用域名访问本站。）我猜测这些都是从各地挖来的尸体，从服装来看，因为尸体都有非人的特征，所以都被封了神，作为伴神来保护这里的神主。凑齐上万具，真的非常不容易。所以我在其中有看到明显是狒狒的骨头，用来凑数的。看样子有人在帮墓主人完全实现苯教古神的伴神体系。说白了就是，有人给自己画了一张自己成佛的样子，然后现实中人开始用各种技术来实现这张画。胖子就问我道：“浮雕上哪些黑人啊，伴神啊，咱们都见过，这是不是说明苯教的神明都是现实存在的么？你说里面有五土龙神，这苯教和咱们的古神风水还有关系么？”当然是有关系的，苯教最重要的一本经之一就叫十万龙经，我们生活在一片大陆上，祖先最早的崇拜其实都是相关的，无论是道家还是苯教，整个体系几乎都来自于昆仑山下，那是我们的祖龙。都说龙是一种生物，十二生肖里只有龙是现实中没有的，但我爷爷说过，龙确实存在，而且也是有某种生命气息的，但我们能看到的，其实就是地脉中的那一条黑带。只是这种关系已经无法求证了。而我们一路过来看到的那些奇怪黑人，三脸巨尸，虽然不知道是什么，但这里收集了那么多邪尸，应该是一脉相通，感觉也是为了应这个虚构的神主而用各种粽子强行做的。说实话和浮雕上相比，这些东西只是形似，不是神似。“那这个古神呢？也存在么？等下会不会像前几次一样，直接就出来了。”我叹气，我不知道，不要去推测原始苯教体系会用什么方式实现这些。我们的想象力绝对不够。原始宗教更加靠近宗教的本质，但那是石器时代开始的本质，我无法推测当时人的想法，所以我不知道未来会遇到什么。但那麒麟——我看了一眼闷油瓶，他在我们前方停了下来，我们看到在甬道的中间，有一个很大的陶俑挡住了去路，这个陶俑一看就是阎王的面相。但我们走过去，就看到那陶俑外面套着人皮，上面纹着一只麒麟。这个伴神不是普通的伴神，因为体积更大，而且摆在甬道的中间，看起来是个干部，似乎是阎罗的身份。这是张家人的皮，毫无疑问。张家人在这种领域仍旧奇货可居。闷油瓶来到了这个陶俑的身后，我看到这陶俑身上，有一把黑刀。他把黑刀拿过来，拔出来看了看，是一把黑色的藏刀，他把自己的破刀放下，把藏刀卡入自己的后腰。我明显发现他有一些安心了，他摸了一下人皮，我不知道他做了什么，或者只是氧化，就看到皮上的麒麟纹身开始褪去。第七十八章